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| Die Geschichte der Ritterorden ist eng verbunden mit der Geschichte der Kreuzzugsbewegung, die in vielen Regionen stattfanden, in Frankreich, auf der Iberischen Halbinsel, im Baltikum und ganz besonders im Heiligen Land. | The history of the Knights Orders is closely connected with the history of the crusades, which were held in many regions, in France, on the Iberian Peninsula, the Baltics and especially in the Holy Land. |
| Die Bewegung war ursprünglich ausgegangen von einem Gefühl überschießender religiöser Kraft, dem dann die Kirche ein bestimmtes Ziel wies. In einzelnen Gegenden beförderte wohl auch die Übervölkerung diese neue Form der "Auswanderung". Denn etwas völlig neues waren diese Fahrten nicht: weder nach der materiellen Seite, denn Auswanderungen, Wanderzüge landsuchenden Volkes hatten seit der Völkerwanderung niemals völlig aufgehört - noch nach der idealen, denn lange vor 1096 hatten sich alljährlich im Frühling Schwärme von Jerusalemfahrern in den italienischen Häfen gesammelt. Was sie so bedeutungsvoll machte, war, dass die Idee der Wiedereroberung des heiligen Landes zur eigentlichen Modeidee wurde und längere Zeit blieb und dass sich alle möglichen Leidenschaften und Triebkräfte der Seele, die besten und die schlimmsten, die höchsten und die niedrigsten, mit dieser Idee vermengten, ihr dienstbar wurden, von ihr die Farbe erhielten und dafür auch oft genug der frommen Idee ihr eigenes sehr weltliches Wesen unterschoben. Alles, die derbe physische Kraft und sinnliche Auffassung auch des Heiligen, die grobe Unwissenheit und mangelnde Bildung, welche Hohe und Niedere, Geistliche und Weltliche gleichmäßig den Vorspiegelungen einer von allen Seiten aufgetürmten Phantasie unterwarf, die naive, kindliche Frömmigkeit wie die ebenso naive und kindliche Freude am Neuen, Exotischen - alles förderte diese Bewegung, deren Grundlage der Glaube an das Übernatürliche, ein Glauben war, von dessen Stärke sich unsere Zeit keinen Begriff mehr machen kann. Zunächst diente die Verwirklichung der großen theokratischen Idee notwendig dazu, die phantastisch-fromme Richtung der Gemüter auf die Spitze zu treiben: und so ist diese Zeit die Periode der höchsten Macht der Kirche und ihrer Organe. Mit derselben naiven Kühnheit, mit welcher die Päpste jener Zeit das Weltregiment in Anspruch nahmen, mit derselben Naivität führten päpstliche Legaten, Patriarchen und in niederer Region Eremiten und Mönche große Heere an und usurpierten die Leitung militärischer Operationen, von denen sie gar keinen Begriff hatten. Die Opfer waren dementsprechend. Schwerlich wird es während des gesamten Mittelalters andere Kriegsunternehmungen oder Wanderzüge gegeben haben, die auch nur annähernd von einem gleich ungeheuren Verlust an Menschenleben und gleicher Häufung menschlichen Elends begleitet gewesen wären, und ebenso keine, bei denen der schließliche Erfolg oder Nichterfolg in einem so kläglichen Missverhältnis zu den in Bewegung gesetzten Kräften gestanden hätte. In Reaktion auf das eben genannte Stürmisch-chaotische der Anfangsjahre dieser Bewegung entstanden bald nach den ersten Erfolgen und Misserfolgen der Kreuzfahrer hauptsächlich auf Initiative aus ihren eigenen Reihen heraus die ersten geistlichen Ritterorden. Zunächst nur gebildet um Pilgern auf ihrem Wege nach Jerusalem Schutz zu gewähren (Templer) oder medizinische Hilfe zuteil werden zu lassen (Johanniter), wurden sie rasch zu den einzigen stabilisierenden Elementen für die labilen Gebilde der orientalischen Kreuzfahrerstaaten, welche die gesamte Zeit ihrer Existenz auf den unregelmäßigen Nachschub zumeist undisziplinierter Scharen von Kreuzfahrern angewiesen waren. Der Grund hierfür war die innere Kraft ihrer nach strengsten Kriterien ausgewählten Mitglieder, die ihnen bei der Ausformung dieser Körperschaften aus einer Mischung von feudaler hierarchischer Ordnung, tiefem Glauben und mönchischer Zucht erwuchs. All dies änderte jedoch nichts an der destruktiv-räuberischen Grundnatur der meist von französischen Feudalherren dominierten Kreuzfahrerstaaten, die letztlich zu ihrem Scheitern und damit zum Ende der ganzen Bewegung führte. Die Versuche der großen Ritterorden dauerhaft und staatstragend oder staatsbildend im heiligen Lande Fuß zu fassen missglückten weitgehend. | The movement of the
crusades was originally assumed by a feeling of excessive religious force, which then get
a certain goal by the church. In some regions probably also promoted the overpopulation
this new form of "emigration". But something completely new these rides were not: neither on the material side, because migrations of land-seeking people had since the Migration of the Peoples never stopped completely - even on the ideal side, because long before 1096 every spring there had assambled swarms of Jerusalem drivers in Italian ports. What made them so significant, was the idea of the re-conquest of the Holy Land to the actual zeitgeist idea, and remained for a long time, and that all kinds of passions and driving forces of the soul, the best and the worst, the highest and the lowest, commingled with this idea, were subservient to it, got colour and spirit from, and often enough the religious idea was foisted to their own very secular nature. Everything, that crude physical strength and sensory perception even of the saint, the gross ignorance and lack of education, which uniformly subjected the High and the Low, clerics and secular, under the pretensions of an on all sides towering imagination, as well as the naive, filial piety as the equally naive and childlike joy of all new and exotic - all this supported this movement, its basis were the belief in the supernatural, it was a belief, whom strength is not to imagine in our time. First, the realization of the great theocratic idea was necessary, to drive the direction of the fantastic and pious minds to the extreme, and so this time is the period of the highest power of the Church and its institutions. With the same naive boldness, with which the popes of that time the government of the world took in advantage, with the same naivete led to papal legates, patriarchs and in lower region hermits and monks large armies and usurped the conduct of military operations, of which they had no conception. The victims were accordingly. Hardly there will have been used throughout the Middle Ages other military operations or migrations, that would have been even accompanied almost a same immense of loss of life and the same accumulation of human misery, and just not where the ultimate success or failure of mismatch in such a pitiful would have been to set in motion forces. In response to the just-mentioned stormy chaos of the early years of this movement emerged soon after the first successes and failures of the Crusaders mainly on the initiative of their own ranks, the first religious orders of knights. Initially only formed to grant protection to the pilgrims on their way to Jerusalem (Templar), or to giv medical assistance (St. John), they quickly became the only stabilizing elements for unstable structures of the Eastern Crusader States, which needed the entire time of its existence the irregular supply of mostly undisciplined hordes of crusaders. The reason for this was the inner strength of its thouroughly chosen members who grew them in the formation of these organizations from a mixture of feudal hierarchical order, deep faith and monastic discipline. All this did not alter the basic
nature of the destructive and predatory mostly by French feudals dominated crusader
states, which ultimately led to its failure and thus to the end of the whole movement. |
| Quelle/Source: www.ordensstaat.de | |
